El Bautismo

El bautismo es uno de los caballitos de guerra que más utilizan las sectas protestantes, todo un clásico utilizado en el proselitismo.

¿Qué es el bautismo? ¿Para qué? ¿Es sólo un símbolo de arrepentimiento? ¿Es algo externo solamente? ¿La Biblia prohíbe bautizar a los niños? ¿De qué formas se puede bautizar? ¿En qué nombre se debe bautizar? A lo largo de este tema daremos nuestras razones sobre este magnífico sacramento. La palabra bautismo viene del griego “baptein”, que significa inmersión, o sumergir. La gran mayoría de las iglesias protestantes como luteranos, anglicanos etc. si bautizan a los niños y saben que es necesario para entrar en el nuevo pacto y aparte que limpia los pecados por los meritos de Jesús. Las sectas protestantes piensan que el bautismo en si no es necesario para la salvación, sino que se bautiza a las personas porque son salvas o porque están arrepentidas de sus pecados, citan mucho el bautismo de Cristo en los evangelios para decir que tenemos que seguir el ejemplo de Cristo para bautizarnos, o sea de grandes y en un río, o sino que debe ser por inmersión completa en una pila, y muchos afirman además que los niños nacen sin pecado. Veamos en las escrituras y en la historia de los primeros cristianos y nos daremos cuenta que hay muchísimas cosas por saber acerca del bautismo, hay muchas cosas en la Biblia que hablan sobre el bautismo y que debemos averiguar en toda ella todos los textos paralelos que nos hablen del bautismo, no nos podemos aislar con los versículos de Mc 16,16 y Mc 1,4.

Mc 16,16… el que crea y se bautice, ese será salvo…

Mc 1,4… predicaba Juan en el desierto, y predicaba el bautismo de arrepentimiento…

¿Un solo acto de fe? ¿Por  qué razón se bautiza a los niños?  

Sabiendo que la posición protestante viene de la doctrina de que somos salvos por creer solamente, afirman que el bautismo es una profesión de fe solamente, pero varios si sostienen que además nos limpia del pecado que hayamos tenido en el transcurso de nuestras vidas, pero en si niegan que sea necesario para la salvación, o sea que es sólo un acto externo de fe, y por lo tanto, como los niños no tienen uso de su razón, no tienen fe, y si no tienen fe, concluyen que es inútil e invalido bautizarlos. Ahora pasemos a ver que dice la Biblia respecto a esta propuesta protestante.

Jesús mismo nos dio a entender la necesidad del bautismo.

Jn 3,4-6… el que no renace del agua y del espíritu, no tiene vida eterna, porque lo que nace de la carne es carne, lo que nace del Espíritu es espíritu…

Pedro y Pablo dijeron lo mismo:

Tit 3,5… nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo…

1 Ped 3,18-21…Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados, los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de Jesucristo…

En los anteriores pasajes se nos muestra que el bautismo es necesario para la salvación, no la salvación necesaria para el bautismo, nótese que Jesús menciona las palabras… el que no, no tiene vida eterna… muchos interpretan  Jn 3,4-6 como hacer una oración aceptando a Jesús como tu Señor y Salvador, pero aquí Jesús no insinúa nada (como en ningún lado) sino mas bien menciona al agua, y después de platicar con Nicodemo, Jesús se va a una región y bautiza (Jn 3,22) claramente que con el solo hecho de decir agua nos está refiriendo al bautismo, entonces, si fuéramos bautizados después de ser salvos, estas palabras no tendrían sentido, inclusive ¿ya para qué te bautizan si ya eres salvo? si alguien se dice ser salvo al momento de “aceptar a Jesús como su Señor y salvador” y no se ha bautizado, contradice a la Biblia.

Pablo al igual que Pedro, en su carta a Tito, también nos menciona la necesidad del bautismo para la salvación, por lo tanto no es sólo una profesión de fe, sino que afirman que en el bautismo recibimos la renovación (hacer algo nuevo) del Espíritu Santo, por lo tanto, por el bautismo somos nacidos de nuevo.

Con los versículos anteriores de Mc 16,16 y Mc 1,4, les basta a los hermanos separados para descartar la necesidad del bautismo a los niños, y se quedan encerrados en su necedad sin buscar más a fondo en la Biblia. Los hermanos separados citan también el tan famoso pasaje de Jesús y los niños, para descartar que los mismos nazcan sin pecado (Mt 19 14… dejen que los niños vengan a mi, y no se los impidáis, porque de los tales, es el reino de los cielos.), pero precisamente este es un pasaje tomado para bautizar a los niños, que mejor que el bautismo para entregárselos a Dios, Jesús en este pasaje nunca indica algo sobre el pecado, sino la mansedumbre e inocencia de los niños, porque quien a ellos se asemeje (de los tales) es el reino de los cielos.

San Pablo nos muestra que por el pecado de nuestros primeros padres Adán y Eva, todos fuimos constituidos pecadores, algo que ha creído la Iglesia desde hace 20 siglos.

Sal 51,5-7… en pecado me concibió mi madre.

Rm 5,12-19…por tanto, como por un sólo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y así la muerte alcanzó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron... En efecto, así como por la desobediencia de un sólo hombre, todos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno sólo todos serán constituidos justos.

Sabemos que esto (Rm 5,12-19) fue escrito después de la obra redentora de la Cruz, por lo tanto seguimos naciendo en pecado, y gracias al bautismo nos reconciliamos con Dios, y somos tomados como propiedad de Dios participado de esa obra redentora (Col 2,11-13), por tanto, la Biblia afirma que nacemos con lo que llamamos “pecado original”. El bautizar a un niño es quitarlo del pecado que por herencia tenemos, esto mediante el sacrificio de Cristo, así podemos estar seguros que el alma del infante es pura y sin pecados hasta que tenga uso de la razón, es entonces cuando la Iglesia los toma para darles la debida instrucción y evangelización (catequesis) para conocer la fe en Cristo Jesús y lo que rodea al mismo. Aun después del sacrificio de Cristo nacemos con el pecado original, si los niños nacieran sin él tendrían que nacer en el paraíso por ser puros, pero como seguimos contaminados con el pecado original, venimos a este mundo donde mucho necesitamos de la gracia santificante que solo Dios otorga, y esa gracia de Dios comienza con el bautismo, por eso es necesario aplicarlo a los niños.

Jn 3, 4- 6… el que no renace del agua y del espíritu, no tiene vida eterna, porque lo que nace de la carne es carne, lo que nace del Espíritu es espíritu.

Un niño nace siendo carne (obvio), y al ser bautizado nace en el espíritu que lo regenera de su carne pecadora. (Cuando se bautiza a un adulto si se aplica una profesión de fe) El apóstol Pedro afirma que es un acto de arrepentimiento también, pero sin descartar a sus hijos por la fe de los padres, en realidad la Biblia afirma que basta la fe del padre para santificar a los niños y hacerlos miembros del nuevo pacto (1 Co 7,14), miembros del nuevo pueblo de Dios a quien se les llama “Santos”. ¿De qué manera puede un padre santificar a su niño sino por el bautismo? Pedro en la primera predicación de la Iglesia, dejó dicho en unas cuantas palabras lo que piensa la Iglesia Católica sobre el bautismo.

Hch 2,38-39…Pedro les contestó: "Conviértanse y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para perdón de sus pecados; y recibirán el don del Espíritu Santo; pues la promesa es para ustedes y para sus hijos…

Mas claro no se puede decir, la invitación al bautismo es para adultos y niños, pues notamos que Pedro no dice: y para sus hijos pero ya que estén grandes. Es también de notarse que el bautismo nos limpia de los pecados (Hch 22,16) (Col 2,12-13), no el aceptar a Cristo como nuestro Salvador, pero aun con estos argumentos básicos, los hermanos separados dicen que en la Biblia no tenemos ningún caso de bautismo a los niños, para eso tenemos que ver el libro de los hechos de los apóstoles, donde se narran dos casos del bautismo a familias enteras, y una carta de Pablo donde sucede lo mismo. Hay hermanos separados que niegan rotundamente que el bautismo limpie los pecados, creo que con Hch 2,39 y 22,16 basta para informarles que están en un error. Tal vez pueden decir que Jesús no se bautizó para perdón de los pecados, pero recordemos que el bautismo de Juan el bautista que recibió Jesús no lavaba los pecados, el que instituyó Jesús para nuestra salvación y que aplicaron los apóstoles si, el bautismo de Jesús es en el Espíritu Santo, no solamente en el agua como el de Juan (Mc 1.8) (1 Co 12,13), es el Espíritu quien santifica, no el agua: 1 Co 6,11… ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en su Nombre, y por el Espíritu de nuestro Dios…

Hch 16,31-33… ellos le dijeron, ten fe en el Señor Jesús y se salvarán  tú y tu casa, y le hablaron la Palabra de Dios a él y a todos los que estaban en su casa. El tomándolos en aquella misma hora de la noche, le lavó las heridas, y enseguida se bautizó con todos los suyos.

Leyendo varios versículos atrás, notamos que este es el caso de un carcelero convertido por Pablo, (Posiblemente era Judío y no pagano, por la rapidez con la que los bautizó).esta posición social era pobre, no tenían sirvientes, y probablemente vivía con demás familia en la misma casa, entre ellos podemos tener a los niños, porque afirma que fueron bautizados todos los de la familia, no se hace la separación de que haya sido bautizado él y su esposa.

Hch 16,15…y cuando fue bautizada con toda su familia…

Este otro caso es de una vendedora que también fue bautizada con toda su familia.

1 Co 1,16… también bauticé a la familia de Estéfanas…

Pues bien, hasta aquí tenemos tres caso de que el bautismo es para todos, ahora bien, en los tres casos no menciona específicamente que había niños, pero tampoco lo niega ni hace una separación, y si es toda la familia entonces afirmaríamos que en los tres casos ¿En ninguna familia habitaba un niño? Recordemos que en esos tiempos no había métodos de planificación familiar como muchas familias suelen hacerlo en el día de hoy (aun aquellas que se dicen cristianas), y la gran mayoría de las familias eran grandes en número, hasta la invención de los métodos en el siglo pasado.  Ahora volvamos a razonar ¿No había ningún niño en los tres casos que se presentan?, has la prueba, basta con que visites tres casas al azar de algún pueblo (gente que no conozcas), la probabilidad de que no encuentres a ningún niño en tres casas al azar es definitivamente muy pobre.

La Iglesia por ser el nuevo pacto de Dios, no excluye a nadie de pertenecer a la nueva alianza, esto ya viene prefigurado desde el antiguo testamento, cuando el profeta Jeremías predijo la venida del nuevo pacto, que es la Iglesia, lea por favor Jr 31,31-34, ahí se dará cuenta que los niños no iban a ser excluidos del nuevo pacto (desde el más grande hasta el más pequeño). Si Dios no ha excluido a los niños de pertenecer a sus alianzas ¿por qué abolir esta cuestión ahora con la nueva y mejor alianza? La circuncisión judía era la entrada al antiguo pacto, que era prefigura del bautismo (Col 2,11-13), los niños a los 8 días de nacidos se les realizaba la circuncisión para hacerlos miembros del pacto y ser reconocido por Dios, al nacido no se le preguntaba que si quería ser Judío (incluido Jesús cuando lo circuncidaron), valía la fe del padre, mas sin embargo con la venida de Cristo y el nuevo pacto este ritual se quitó (Hch 15,1-10), y ahora la iniciación al nuevo pacto está claro que es el bautismo, y por último San Pablo menciona que el bautismo nos hace herederos hijos de Dios, revestidos de Cristo, y hace mención que también los niños son herederos porque todos tenemos derecho de recibir la gracia del Señor, nos da a entender que cuando un niño es bautizado tendrá que estar sujeto a su tutor y administrador (presbítero o anciano) para seguir en la fe.

Ga 3,26- 4,6… porque todos sois hijos de Dios, por la fe en Cristo Jesús, porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, en Cristo estáis revestidos, ya no hay Judío ni griego; no hay esclavo ni libre, ya no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús, y si vosotros sois de Cristo, ciertamente descendientes de Abraham sois, y herederos según la promesa, (aquí menciona Pablo que todos los bautizados son participes de la promesa) pero también digo: entre tanto que el heredero es niño en nada es diferente del esclavo, aunque es señor de todo, que esté bajo tutores y administradores (presbíteros o ancianos, obispos) hasta el tiempo señalado por el padre. [1]

En contexto San Pablo nos habla de que el bautismo nos hace herederos e hijos de Dios, por tanto dice que no hay diferencias con los bautizados, sean niños, esclavos, judíos, griegos, hombre o mujer, por eso el bautismo es para todos, aun niños dice San Pablo. Hasta el tiempo destinado, significaba en la Iglesia primitiva, la comunión, o sea, el recibir la primera Eucaristía y la entrada en la vida sobrenatural del cristiano.  A los gentiles y judíos adultos conversos al cristianismo se les llamaba catecúmenos, hasta después del bautismo se les dejaba de llamar así. Cuando se celebraba la Eucaristía en las catacumbas o en las casas, al momento de la liturgia eucarística los diáconos sacaban a los que todavía no habían recibido el bautismo, hasta el tiempo indicado por el obispo o Presbítero se hacía bautizar a los catecúmenos para que pudieran participar de “la fracción del pan”.  En los niños bautizados, el tiempo indicado, significaba la edad en la que ya podía comprender lo que es el misterio eucarístico, pues también eran sacados de la asamblea al momento de la consagración, hoy en día esto ya no se hace, aunque sean unos niños gritones y juguetones se les deja dentro de la Misa, pues sabemos que con sus gritos no profanan lo sagrado al momento en que todos callan.

En el versículo de Mc 16,16… el que crea y se bautice… efectivamente se habla de creer para ser bautizado, pero tengamos en cuenta el tiempo en que se escribió, en ese entonces apenas iba creciendo la fe, apenas se difundia el mensaje de Jesús y muchos se negaban a creer, por lo tanto, al creer uno en la familia pasaba a ser cristiano, es entonces cuando por su fe hacía a su familia cristiana, (Hch 16,31) (1 Co 7,14), en estos tiempos es diferente, todos los católicos creemos en Cristo y sabemos que él murió por nuestros pecados y resucitó, por lo tanto, si un niño nace en una familia cristiana, sabemos que no se tendrá que convertir a cristiano porque debe de crecer con la fe con la ayuda de los padres, si renuncia a su fe al crecer será negar a Cristo libremente, pero por la fe de sus padres ya era cristiano. En los tiempos que se escribió el evangelio de Marcos, los demás creían en dioses paganos, en seguir siendo Judíos, etc. por lo tanto este versículo se aplica a los que no son cristianos, este evangelio se escribió alrededor de los años 50 en Roma, por lo tanto, había muchísimos paganos todavía, debían primero creer y luego bautizarse con su familia, obviamente para ellos no aplica el primero bautizarse y luego creer. Hay que leer la Biblia en su contexto, época y lugar, pues no fue escrita en la actualidad. Para un buen ejemplo, de la misma manera sucedió en la conquista de América de parte de los españoles, no se bautizaban a los niños sin que antes los indígenas padres de los menores aceptaran el evangelio, para que veamos que la Iglesia no bautiza a los niños por capricho, ni puede hacerlos hijos de Dios solo por echarles agua y pronunciar la fórmula bautismal, sino por la fe de sus padres, que deciden hacerlo cristiano, siempre y cuando ellos tengan fe en Cristo.

Otra cosa que notamos con el precepto que se han creado los hermanos separados con respecto a negar el bautismo a los niños por causa de que no tienen conciencia ni fe, nos surge la duda de lo que hacen con las personas que nacen retrasadas mentales, pues nunca van a tener conciencia plena, ¿Qué pasa con estos hermanos que nunca van a tener fe? ¿No se salvan por no tener fe? porque si dicen que es necesaria la fe de individuo para ser bautizado, ¿de qué manera van a bautizar a estos hermanos que nacieron enfermitos y que no tienen el uso de sus facultades mentales?

¿A fuerzas por inmersión?

Uno de los conceptos de varias de las Iglesias y casi todas las sectas protestantes es que el bautismo debe ser por inmersión o de lo contrario no es válido. La palabra bautismo sabemos que quiere decir inmersión, pero no necesariamente es inmersión en agua, porque la verdadera inmersión es en el Espíritu Santo.

Mc 1,8…yo en verdad los he bautizado con agua, pero él los bautizará en el Espíritu Santo…

Aquí pongo una traducción: yo los sumerjo en agua, pero él los sumergirá en el Espíritu Santo. Esa es la enseñanza del bautismo, que es para recibir el Espíritu Santo, no sólo una profesión de fe. El mismo Jesús recibió el Espíritu Santo al salir del agua, no adentro de ella.

Mc 1,10… luego cuando subía del agua vio abrirse los cielos, y al Espíritu como una paloma que descendía sobre él…

La Biblia afirma que hay varias maneras de bautizar, no sólo por inmersión. Podemos mencionar algunos casos, como el bautismo de los apóstoles:

Hch 2, 1-4… se repartieron lenguas de fuego asentándose sobre cada uno de ellos…

Este es el bautismo de los Apóstoles el día de Pentecostés, como vemos no fue en agua, sino en fuego, tanto el agua como el fuego, son sólo símbolos del Espíritu Santo. Un ministro de la luz del mundo me afirmaba que para recibir al Espíritu Santo, tenía que ser por inmersión a fuerzas, enseguida muestro que esto es totalmente falso, primero por lo que acabamos de ver en Mc 1,10, pero también tomemos en cuenta que después de la primera predicación de Pedro tres mil personas fueron bautizadas en Jerusalén, y en Jerusalén no hay ningún río para sumergirlos.

Hch 2, 41… y los que escucharon su palabra fueron bautizados, y se añadieron aquel día como tres mil personas.

Este hecho sucedió en Jerusalén (v 14), Ahí nada mas había pilas o posos de agua, pero eran para el consumo de los habitantes, y meter a 3000 personas era contaminar la poca agua que había, el mismo ministro me decía que en Jerusalén estaba el templo con la piscina de Siloé (Jn 9,7), pero esta piscina (según los expertos arqueólogos) media 3 x 4 Metros cuadrados aproximadamente, a la cual llegaba el agua de un pequeño canalito, no era una alberca olímpica, y para meter a tres mil personas y en un mismo día estaba muy difícil, y también el agua quedaría muy sucia, sobre todo sería en contra de los mismos habitantes, pues era una piscina sagrada, además que la Biblia no menciona que fueron bautizados allí, lo más factible sería que hubieran sido bautizados por aspersión.

Obsérvese en cualquier mapa bíblico, que en Jerusalén no pasa ningún río, la única cercanía de aguas grandes y profundas es el mar muerto, y el río Jordán a kilómetros de Jerusalén. No es que no estemos de acuerdo con el bautismo por inmersión, mas no descartemos las demás formas de hacerlo, como ya vimos no es necesario que sea por inmersión, sino que sea necesario administrar agua, Jesús nunca mencionó nada sobre la inmersión o rociamiento del agua, simplemente dijo:

Mt 28,19…Vallan y bautícenlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo...

Este es un mandato, mas no dijo ni como, ni a qué edad. Para otro ejemplo vemos el bautismo del Eunuco Etíope (Hch 8,26-36) sucedió en camino de Jerusalén a Gaza, donde no hay ningún río, y es totalmente desértico ¿cómo pudo haberlo bautizado Felipe sin río y sin suficiente agua?, notemos que en este pasaje el Etíope exclamó, “aquí hay agua ¿Qué me impide ser bautizado?”

Hch 8,26-38… por el camino que desciende de Jerusalén a Gaza, el cual es desierto… aquí hay agua, ¿Que impide que sea bautizado?

Felipe no le dijo: - no hombre, espérate a que lleguemos a Gaza y te zambuto en una pila.

Imagínate a las personas que viven en el desierto, donde no hay una sola gota de agua a kilómetros de su vivienda y la única agua que tienen es para beber y cocinar, tampoco podemos imaginarnos la inmersión de las personas que viven en los polos, donde toda el agua en la que pudiera sumergirse uno está a temperaturas muy bajas. Por tanto, no hay manera de afirmar que el bautismo debe ser a fuerzas por inmersión.

No podemos pensar que Jesús habiéndonos facilitado la redención, nos haga participar de ella y del perdón de los pecados imponiendo dificultades a los enfermos, a los hermanos con discapacidades, a los que viven en los desiertos, o en los polos.

Es por eso que la inmersión, aunque más simbólica queda de lado, pues el verdadero bautismo no es en el agua, sino en el Espíritu, pues quien bautiza es el Espíritu no el agua.

¿En qué  nombre?

Varios grupos evangélicos y pentecostales, entre ellos la luz del mundo, afirman que el bautismo es en el nombre de Jesucristo, esto no lo dicen estudiando conceptos teológicos ni antropológicos, ni mucho menos algo de historia, sino para afirmar que ellos son la Iglesia primitiva, porque en el libro de los hechos se menciona el bautismo en el nombre de Jesucristo, otra de las razones es porque no creen en la trinidad. Pasemos a explicar porqué se menciona así.

Muchísimas culturas en el mundo utilizan una especie de baño sagrado, o sea bautismo, por ejemplo:

El agua se utilizaba como símbolo de purificación en muchas religiones desde fechas muy lejanas. En el mundo antiguo, las aguas del Ganges en India, del Éufrates en Babilonia, y del Nilo en Egipto se utilizaban para baños sagrados. El baño sagrado era también conocido en cultos mistéricos helenos.

La ley judía establecía la utilización del agua como limpieza ritual (Lev. 11,25-40; 15,5-7); y Eliseo ordenó al dirigente sirio Naaman que se sumergiera en el río Jordán para ser limpiado de lepra. Antes del siglo I d.C. se pedía a los conversos al judaísmo que se bañaran (o bautizaran) ellos mismos como signo de aceptación de la alianza (tebilath gerim). Algunos de los profetas consideraron más tarde que los exiliados judíos que volvían a casa cruzarían el río Jordán y serían rociados con su agua para ser limpiados de sus pecados antes del establecimiento del reino de Dios (Ez. 36,25). En esta tradición, el contemporáneo de más edad que Jesús, Juan Bautista, urgió a los judíos a bautizarse en el Jordán para la remisión de sus pecados (Mc. 1,4).[2]

Por tanto, el bautismo no es un ritual sólo cristiano, cuando el escritor del libro de los hechos de los apóstoles (Lucas) menciona el bautismo en “nombre de Jesucristo” no lo hace mencionando la fórmula bautismal, sino para diferenciar el bautismo Cristiano del bautismo de las demás culturas, (entre ellos el bautismo de Juan el bautista), está claro que Lucas no estuvo presente en los bautismos que e narra, en realidad en el nombre de Jesucristo no es fórmula bautismal, sino lo que le acabo de mencionar ¿Por qué? Porque si fuera fórmula bautismal sería una sola manera en todos los casos del libro de los hechos, y vemos que no es así.

Hch 2,38…en el nombre de Jesucristo.

Hch 8,16…en el nombre de Jesús.

Hch 10,48…en el nombre del Señor Jesús.

Hch 19,5…en el nombre del Señor Jesús.

Los hermanos que hacen esta fórmula bautismal, mencionan:

Hch 4,12…Porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres por el que podamos ser salvos.

Amen, Cristo es nuestra salvación, pero aquí no menciona nada en absoluto sobre el bautismo. Cuando Jesús instituye algo, no hay porqué cambiar nada en absoluto, él dijo:

Mt 28,19… por tanto, ir y hacer discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo…

Las iglesias o sectas que realizan el bautismo en nombre de Jesús son antitrinitarias, la luz del mundo por eso lo realiza así, por evitar nombrar a la trinidad, los testigos de Jehová mencionaban: el nombre del Padre, del Hijo y de la Organización dirigida por el espíritu, hoy lo hacen sin decir ninguna palabra para evitar discusiones.   Un mandato es un mandato. Cuando realizan el bautismo en el nombre de Jesús, lo único que hacen es darles un remojón en el nombre de Jesús eso no es un bautismo. Pero aun así muchos siguen en su necedad  y alegan haber seguido el ejemplo del mismo Jesús, quien se bautizó de grande y en un río. Pues bien, no está mal, pero no estaría de mas preguntarles si después de que se bautizaron a los 30 años ¿Fueron a ayunar 40 días y 40 noches? ¿Jesús ocupaba el bautismo de arrepentimiento si no era pecador? Pues no, no hay que hacer lo que Jesús hizo por si solo, sino lo que enseñó y lo que mandó, pues si hiciéramos todo lo que Jesús hizo tendríamos que andar en la calle siempre a pié o en burro, hasta tendríamos que circuncidarnos en caso de no estarlo, crucificarnos a los 33 años. El bautismo de Jesús tiene la causa principal en cumplir con la profecía de haber sido contado entre los pecadores, no de mostrar un manual del bautismo.

El  Bautismo de los  primeros Cristianos

Según los escritos de los primeros cristianos, ni siquiera en los primeros siglos el bautismo llegó a ser un mero acto simbólico de arrepentimiento o conversión, sino un ritual en el que se recibía la gracia de Dios.

Didajé o Didaké,  año 60-90 d.C.

Cap. VII…En cuanto al bautismo, he aquí cómo hay que administrarle: Después de haber enseñado los anteriores preceptos, bautizad en el agua viva, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Si no pudiere ser en el agua viva, puedes utilizar otra; si no pudieres hacerlo con agua fría, puedes servirte de agua caliente; si no tuvieres a la  mano ni una ni otra, echa tres veces agua sobre la cabeza, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Antes del bautismo, debe procurarse que el que lo administra, el que va a ser bautizado, y otras personas, si pudiere ser, ayunen.

Se nota que los cristianos del siglo uno, principales receptores de la doctrina de los apóstoles bautizaban en agua sin importar la manera, no era necesario por inmersión, sino que se utiliza también el método de aspersión, también menciona que de ser posible ayunen antes del bautismo así como el presbítero (sacerdote).

San Ireneo, obispo de Lyon, año 180 d.C. “Adversus Haereses”

 “He aquí lo que nos asegura la Fe, tal como los presbíteros, discípulos de los Apóstoles nos la transmitieron. Lo primero de todo, recomienda que nos acordemos de que hemos recibido el bautismo para el perdón de los pecados en el nombre del Padre y en el nombre de Jesucristo y del Espíritu Santo”.

Cap. IV… nuestro nuevo nacimiento, el bautismo, se hace con estos tres artículos, y nos otorga el nuevo nacimiento en Dios Padre.

“Adversus Haereses II”, Cap. XXII… Jesucristo vino a salvar a todos los que por su medio, nacen de nuevo para Dios: Infantes, niños, jóvenes, adultos y viejos…

San Justino, mártir  año 155 d.C.

Epístola a Antonio Pio IV. A cuantos se convencen y aceptan por la fe que es verdad lo que nosotros enseñamos, y decimos… luego los llevamos a un lugar donde haya agua, y por el mismo modo de regeneración con que nosotros fuimos regenerados, lo son también ellos: en efecto se someten al baño por el agua, en el nombre del Padre de todas las cosas y Señor Dios, y en el nombre de nuestro Salvador Jesucristo, y en el Espíritu Santo. Porque Cristo dijo – si no volvieres a nacer, no entrareis en el reino de los cielos (Jn 3,3-6).

Vemos que San Justino y San Ireneo también nos hablan del bautismo de regeneración y en fórmula trinitaria, no un sólo acto de fe, o de creer, en realidad, los primeros cristianos no tomaron el bautismo de la forma como lo hacen muchos hermanos separados el día de hoy.

Orígenes año 240 d.C.   “comentario sobre epístola de Pablo a los Romanos”

…No estamos libres del pecado, ni aun el que no ha vivido mas de un día, (pecado original)  por esta causa, la Iglesia recibió de los apóstoles la tradición de bautizar a los niños, los apóstoles en efecto recibieron la revelación divina, y sabían que había en toda la humanidad manchas innatas de pecado que tenían que ser lavadas por el agua y por el Espíritu…

Tertuliano, año 200 d.C.  “De Baptismo” (Aunque se opuso al bautismo de los niños que la Iglesia practicaba al mismo tiempo sostenía que era un medio de salvación, y una necesidad).

Qué necesidad hay de ponerle en peligro, los padrinos pueden faltar con la muerte, o pueden tener con el tiempo la decepción… vengan en hora buena cuando ya empiezan a ser crecidos, cuando se les empiece a enseñar a donde van, ¿Para qué apresurar la edad del inocente hacia la remisión de sus pecados?, procedan con cautela…Qué aprendan a pedir salvación… Según los herejes, basta la fe, y no el bautismo para salvarse, puesto que dicen que Abraham no se bautizó, sino que fue salvado por la fe solamente… pero (en estos tiempos)  así que el objeto de la fe se amplió y hubo que creer en su nacimiento, su pasión, su resurrección, y se amplió el medio de salvación con la adición del sello del bautismo…la ley del bautismo está relacionada cuando dice: si no nacieres del agua y del Espíritu no entrarás en el reino de los cielos, al cual somete la fe a la necesidad del bautismo…

San Agustín, obispo de Hipona año 396 d.C. “doctrina christiana”

“¿Quien es tan inmoral para querer excluir a los infantes del reino de los cielos, prohibiendo que sean bautizados y nacer de nuevo en Cristo?”.

San Silvestre I año 300- 315 d.C. “primer concilio de Arles”

Can. 8…que si uno pasa de ser hereje a la Iglesia, se le preguntare el símbolo, y si vieren que está bautizado en el nombre del Padre, en el nombre del Hijo y en el nombre del Espíritu Santo, que sólo se le impongan las manos para que reciba el Espíritu Santo…y si no diere razón de esta Trinidad, que sea bautizado.

En la fotografía se observa cómo era la manera de bautizar, en el fresco que data del siglo II se observa a un hombre echando agua sobre la cabeza.

Por lo tanto esta era la manera de creer de la Iglesia primitiva, no consideraban esto como un sólo acto de fe, ni por sólo la fe te hacías cristiano como dice Tertuliano, sino que el bautismo es también un lavamiento de los pecados, y a los niños.

También con esto nos damos cuenta que la Iglesia de la luz del mundo por bautizar en el nombre de Jesucristo no es la restauración de Iglesia primitiva.

Conclusión

Como hemos visto, el bautismo desde un principio no se tomó como un hecho meramente simbólico de conversión o de creencia y mucho menos un precepto estricto de inmersión, sino la entrada en la Iglesia, y el ser reconocidos hijos de Dios, sepultados con Cristo en su muerte y vivificados en su resurrección (Col 2,12).

Rm 6,3-4… ¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?, porque hemos sido sepultados  juntamente con él, para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo fue levantado de entre los muertos por la gloria de Dios Padre, así también nosotros andemos en vida nueva… (Nacer de nuevo Jn 3,4-6).

En esta ocasión San Pablo nos menciona que somos nacidos de nuevo por el bautismo y no por la oración con la que aceptaron a Cristo Salvador. Nosotros como cristianos sabemos que Jesús murió por nuestros pecados, y le aceptamos como nuestro único Salvador, y por el bautismo hemos sido nacidos de lo alto, notamos que Jesús le mencionó el bautismo a Nicodemo en Jn 3,3-5, porque el agua de ninguna manera puede significar una oración para ser salvo. Entonces el bautismo nos señala como hijos de Dios por los méritos de Cristo. El bautizar a los niños no es algo nada mas de católicos, inclusive, hay iglesias evangélicas que bautizan a sus niños.

Muchos hermanos que alegan como tiene que ser estrictamente un bautismo, son esos mismos hermanos que alegan que las obras no sirven de nada, ¿Entonces por qué ir a perturbar a los católicos ignorantes con cosas que no sirven para su salvación? Por eso menciono que esto es un caballito de guerra propio en el proselitismo de las sectas protestantes porque no hay nada de seriedad en este asunto, ya que como le digo, basan su doctrina con unos cuantos versículos enfocados hacia la doctrina de la sola fe, y no en lo que practicó la Iglesia Primitiva.

Una vez me preguntaron en un dialogo sobre el bautismo: -  y haber ¿Usted que sintió cuando lo bautizaron?

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“Yo no recuerdo cuando me bautizaron, pero al enterarme, sentí que mis padres me amaban y me hicieron primeramente hijo de Dios.”

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